ле найчастіше причиною скликання Генеральних Штатів була потреба короля в грошах, і він звертався до станів з проханням про фінансову допомогу або дозвіл на черговий податок.

Виникнення станово-представницької монархії і поступова концентрація політичної влади в руках короля не піддали центральні органи управління істотній реорганізації. Важливе місце в системі центрального управління зайняла створена на базі королівської курії Рада Нотаблів. У цю раду входили легісти, а також 24 представники вищої світської і духовної знаті (принци, пери Франції, архієпископи і так далі). Рада збиралася один раз у місяць, але його повноваження носили виключно дорадчий характер.

На місцях країна була розділена на бальяжі і превотажі на чолі з бальї і з, що здійснювали поточне управління, збір податків і спостереження за судовими органами.

Прагнучи до централізації місцевого управління, король вводить нові посади губернаторів. Вони призначалися в бальяжах, замінюючи бальї і отримуючи ширші повноваження: забороняти будувати нові замки, не допускати приватних воєн і так далі.

В XV столітті з'являються такі посадові особини, як генерал-лейтенанти, що призначаються зазвичай з принців крові і знатного дворянства. Зазвичай вони управляли групою бальяжей або адміністративним округом, який у кінці XV століття почав називатися провінцією.

2.2 Розгром Ордену тамплієрів

Климент V відкрив першу сесію Екуменічного собору клятвою, яку приніс у Вьенськом соборі в суботу 16 жовтня 1311 р. Представники духівництва, що зібралися, повинні були розглянути три основні питання: про орден тамплієрів, про допомогу Святій Землі і про реформу церкви. Запрошення на Собор були розіслані щонайменше 161 прелатові, не кажучи вже про представників папської курії і вікарних єпископів. Церковники повинні були з'їхатися звідусіль - з Італії, Франції, Священної Римської імперії, з Іберійського півострова, з Британських островів, із Скандинавії і Східної Європи; повинні були прибути і чотири великі патріархи. Собор носив воістину уселенський характер, бо запрошені були як представники найзахідніших, ірландських єпархій, так і архієпископства Ризького католицького світу, що знаходився на самому сході. Були запрошені також великі правителі держав: німецький імператор, королі Франції, Англії і іберійських держав, а також Сіцілії, Угорщини, Кіпру і Скандинавії. Проте не встигло завершитися офіційне відкриття Собору, не встиг папа благословити високі збори, як стало ясно, що все пішло криво і навскіс. Більш за третину прелатів особисто на Соборі не присутні - один з хроністів називає число 114. Не з'явився жоден король, за винятком Філіпа Красивого, та і той прибув лише навесні наступного року і зовсім не для того, щоб обговорювати церковні реформи, а всього лише аби чинити тиск на папу із сповна певного питання - виголошення вироку Ордену тамплієрів. Він затримався рівно настільки, скільки знадобилося йому для досягнення своєї мети. (див. додаток 3) / Протягом декількох, що передували Собору, місяців, Климент активно збирав показання свідків проти ордена тамплієрів, маючи намір представити їх у Вьені. Проте процеси поза Францією все ще продовжувалися, і навіть у серпні 1311 р. Климент поспішно розсилав інструкції щодо вживання тортур до особливо непокірним у Кастілії, Арагоні, Португалії, Тоскані, Ломбардії, на Кіпрі і у генуезьких володіннях у Греції, бажаючи скоріше отримати довгождані признання. Отримані матеріали слідства були вивчені папою в приорстві Гразін, де він зупинився разом з деякими зі своїх кардиналів, безпосередньо перед качаном Собору, а також - спеціальною групою прелатів і магістрів різних наук, які зібралися біля Оранжа. Можливо, саме ця група створила горезвісні rubricae, тобто короткий виклад основних матеріалів слідства, піднісши їх учасникам Собору в найбільш зручній і легко сприйнятній формі.

Збереглися лише rubricae процесу в Англії, але якщо вважати, що і все інше було викладено в тому ж дусі, то стає очевидною абсолютно певна спрямованість роботи комісії, призначеної Климентом: основний упор робиться на чутки і плітки, викладені у свідченнях свідків, що не були членами ордена, тоді як свідчення тих тамплієрів, які наполегливо заперечували свою провину, практично відсутні, хоча їх на Британських островах була переважна більшість. Наприклад, звинувачення, що стосувалися зречення від Христа, визнані доведеними через визнання всього лише двох тамплієрів, один з яких, Жоффруа де Гонневіль, пріор Аквітанії, хоча і вступав в орден у Лондоні, але в справі тамплієрів свідчив у Парижі, при абсолютно інших обставинах, про що у вказаній роботі немає навіть згадки. Свідчення ж 13 інших свідків, з яких лише один був тамплієром, наведений як підтвердження позиції комісії. Ні в одному з цих свідчень не міститься прямі свідоцтва зречення, хоча про нього "всі чули". Один з таких свідків, багатий лицар Джон д'Ер, заявивши, що прочитавши в щоденнику одного тамплієра, що Христос - не Син Божий і народжений не Дівою, але народився від сім'я Іосифа, чоловіка Марії, і був зачатий тим же способом, що і всі інші люди, і був він зовсім не Христом, а лжепророком, і розіпнули його не заради порятунку роду людського, але за власних його ганебних діянь.

Фо Г. Справа тамплієрів - Євразія, 2004

Аналогічні історії цитувалися і на доказ інших звинувачень. Томас де Редемер, домініканець, схоже, виявився особливо корисний слідству. З приводу звинувачень в образі Святого хреста - паплюженні, знехтуванні ногами і так далі - він розповів історію про те, як "один тамплієр, убитий смертельною недугою в гостях у своєї сестри, заборонивши їй під яким би то не було приводом оголювати його тіло після смерті. Проте цікава сестра, сподіваючись, що виявить на тілі брата деякий знак особливої святості, оголювала його і дійсно виявила. зображення розіпнутого Христа прямо на сідниці, зовсім поряд із заднім проходом". Що ж до невіри тамплієрів у Святі таїнства, те Томас де Редемер чув від деякого Реджінальда де Брайбофа, домініканця, що один тамплієр, що недавно помер у Лінкольні, під годину причастя "отримавши гостію з руки священика, зберіг облатку в роті незайманою, а коли вийшов з церкви, виплюнув її у відхоже місце". Подібним же чином "доводилися" і інші статті звинувачення. З приводу непристойних поцілунків хтось Річард Берард повідомив, наприклад, що ще років 25 тому чув, як один госпітальєр, посперечавшись з тамплієрами, обізвав їх "целовальниками дуп". А з приводу схильності до гомосексуалізму лондонський нотаріус Роберт де Дорчерер заявивши, що Гі де Фореста, магістр Англії, “побажав володіти їм з метою звершення гріха содомії, проте ж йому удалося втікти”. Святі отці, зрозуміло, прекрасно усвідомлювали, що їм підсовують всього лише вельми полегшений і значно вкорочень варіант матеріалів слідства; при цьому відомо, що повні протоколи допитів свідків у різних країнах були доступні для вивчення, коштувало лише їх затребувати. Хоча зрозуміло й ті, що у відведений година уважне читання протоколів було чи навряд можливе.

Окрім витягів з матеріалів слідства, яким папа забезпечив учасників Собору, він запропонував прелатам також виразити своє особисте відношення до справи письмово - приблизно так, як це зробив папа Григорій X на останньому Уселенському соборі в Ліоні в 1274 р. Збереглися лише два з подібних письмових відгуків; вони написані Жаком Дюезом, єпископом Авіньона, що потім змінив Климента V на пості папи і папою Іоаном, що ставши в 1316 р., і Гийомом Ле Мером, старезним єпископом Анжера. Жак Дюез написавши, що, як йому представляється, показань свідків більш ніж достатньо для виголошення залишкового вироку, і якщо буде прийнято рішення розпустити орден, то папа повинен зробити це своєю владою суверенного понтифіка. Тон цього відгуку виразно свідчить про бажання єпископа Авіньона засудити орден і розпустити його; він навіть заявляє, що ліквідація ордена не нанесе скільки не будь серйозної утрати вірі, оскільки тамплієри від неї відступилися і, удавшись до гордині і користолюбства, самі спровокували ненависть до ордена. Папа, зрозуміло, повинен виклопотати згоди в членів високих зборів, забороняючи орден, хоч би з ввічливості, але насправді він сповна має право розпустити орден своєю владою. Гийом Ле Мер ще відкритіше виразив своє вороже відношення до тамплієрів. Дехто стверджує, пише він, "що ордену необхідно надати можливість захисту, вважаючи, що не можна без широкого обговорення відрізувати в церкві настільки важливий її член, не нанісши збитку справедливості", проте багато хто дотримується іншої крапки зору: цей орден слід знищити невідкладно, бо на всьому християнському світі довкола нього киплять пристрасті і розбрати, "тім більше зараз, коли багато його злочинів і єретичні помилки отримали настільки очевидні докази під годину судових і інквізиційних розслідувань завдяки виступу майже двох тисяч свідків".

Гийом Ле Мер пропонує рішення, у значній мірі схоже на виводи Жака Дюеза: пані слід розпустити орден ex officio "або по всій строгості законі, або власною верховною владою", оскільки тамплієри "вже нанесли званню християнина чималу втрату в очах невіруючих і невірних, і навіть поколивали в дійсній вірі декого з віруючих". А всі "порожні і безглузді міркування щодо (надання їм) захисту" мають бути безжалісно відметені; майно ж ордена слід зберегти для Святого Престолу. Недостатньо вагомим аргументом, з крапки зору автора відгуку, є і те, що колись, за часів своєї підстави, це був чудовий орден, бо подібні твердження не мають жодного відношення до теперішнього стану мов. Розпуск ордена слід виробити невідкладно, "бо випадкова іскра, що спалахнула в результаті помилок (тамплієрів), може викликати таку пожежу, що в нім загине весь світ". Сперечатися і міркувати отут нічого, довкола ордена і без того вже розгорівся скандал, який, якщо його не погасити, здатний спричинити подалі ослаблення позицій церкви. Климент боявся нового і куди більшого скандалу, якщо знов почнеться слідство в справі Боніфація VIII, бо слухання свідків у цій справі вже відбулися в 1310 р. і на початку 1311 р. - в Авіньоні і у Римі. Можливо також, він сподівався підготувати ґрунт для організації нового хрестового походу - ця ідея завжди надзвичайно його цікавила, викликаючи живий інтерес. Так або інакше, кілька разів у ході першої сесії він оголошував, що "оскільки складно, практично неможливо" обговорювати справу тамплієрів всім Собором, то має бути вибрана комісія, до якої увійдуть найбільш шановані прелати з декількох країн, які розглянуть показання свідків і зроблять відповідні виводи. Що і сталося. Декілька днів члени комісії провели в кафедральному соборі Вьена, слухаючи свідчення свідків і короткий виклад протоколів слідства, "скільки їм було бажане їх слухати". З числа членів комісії була виділена невелика група під головуванням патріарха Аквілєї. Цілком можливо, Климент чекав, що цю маленьку групу буде неважко схилити на свою сторону і переконати, що найкраще - розганяти орден. Упевненість папи відбита в аркушах посланців Арагону від 12 і 27 грудня 1311 р. своєму королеві, де смороду розповідають, що Климент привселюдно заявивши на Соборі про вилучення власності тамплієрів. Папа вже зрозумів, що більшій частині святих отців надзвичайно милий думка про створення нового ордена, хоча сам він особисто вважав за краще б передати майно тамплієрів ордену госпітальєрів - таке рішення дало б можливість уникнути створення нового Статуту і запобігло б спробам захопленню цієї власності іншими орденами, що мали вужчий національний характер. Філіп Красивий бачив, як тане влада Климента V над Собором. Після чотирьох років зусиль справа тамплієрів знову була під загрозою, а тому Філіп повернувся до випробуваних методів залякування.30 грудня він скликавши в Ліоні, зовсім недалеко від Вьена, збори Генеральних штатів, які повинні були відбутися 10 лютого 1312 р. Жодних протоколів цих зборів не збереглися, проте, мабуть, вони все-таки відбулися в другій половині березня і ухвалили тамплієрам вирок по всіх пунктах. Арагонські посланці відзначають у своїх листах, що 17 лютого від короля прибуло спеціальне посольство, що складалося з Людовика д'Евре, графа Сен-Поль і графа Булонського, Ангеррана де Маріньі, королівського камергера і у той час першого королівського міністра, Ногаре і Плезіана. Разом з чотирма французькими кардиналами і одним італійським вони щодня радилися з папою, дотримуючи при цьому велику секретність. Ці зустрічі продовжувалися дванадцять днів, а 29 лютого французькі посланці повернулися до свого короля.

2 березня Філіп IV надіславши папі лист з Макона, іншого найважливішого міста на річці Соні на північ від Ліона. Папа, мабуть, мав сильні передчуття, що гнів короля ось-ось обрушитися на нього. І дійсно, лист був лише злегка завуальованим ультиматумом. На думку короля, багаточисельні злочини і єресь тамплієрів привели до необхідності розпустити орден.

“А тому, горівши завзяттям захистити дійсну віру і щоб настільки тяжка образа, нанесена Ісусові Христу, не залишилася безкарною, ми з коханням, відданістю і упокорюванням просимо Ваша Святість розпустити згаданий орден і висловити бажання створити новий рицарський орден, якому було б

Аддисон Ч. Дж. Історія рьщарей-тамшшеров, церкви Темпла й Темпла, написана Чарльзом Дж. Аддисоном, зсквайром із Внутрішнього Темпла - Алетейа, 2005

переданий майно згаданого ордена, а також його права, винагороди і обов'язки."

З іншого боку, майно могло б бути передане і одному з вже існуючих рицарських орденів, якби папа визнав, що "це краще послужити славі Добродії і Святої Землі".

Будь-яке рішення папи, пише король, "ми покірливо приймемо і виконаємо, зберігши за собою лише ті права, якими володіємо ми самі, наші прелати, барони і інші сеньйори, а також всі жителі нашого королівства і якими мі згідно із законом користувалися до згаданих вище арештів.20 березня Король Філіп IV з братами Карлом і Людовиком, а також зі своїми трьома синами і значним озброєним загоном прибув у Вьен.22 березня Климент провів таємну консисторію, у якій взяла участь спеціальна комісія і деякі з кардиналів. Тепер уже чотири п'ятих присутніх проголосували за розпуск ордена, можливо розуміючи, що від протистояння нині мало пуття, а можливо, і тому, що були злякані або приголомшені появою французів. Так або інакше, Рамон, єпископ Валенсії, виявився практично наодинці, коли опротестував це рішення, прийняте „проти розуму і справедливості”.

Про рішення розпустити орден було урочисто оголошено на засіданні Собору 3 квітня. Уолтер Хемінг боро так описує цю сцену:

“Святійший папа всівся на місце судді, щоб ухвалити вирок, і по одну сторону від нього сидів король Франції, а по іншу - король Наварри, його (Філіпа) син, а потім деякий клірик уставши і заборонивши під страхом загального відлучення від церкви кому або говорити хоч слово під час засідання, окрім як виклопотавши особливий дозвіл або ж на прохання самого папи.

Анонімний чернець, що продовжує хроніки Гийома де Нанжі, пише, що король Філіп сидів від папи праворуч, "тобто як би трішки нижче".

Аддисон Ч. Дж. Історія рицарів-тамшшеров, церкви Темпла й Темпла, написана Чарльзом Дж. Аддисоном, зсквайром із Внутрішнього Темпла - Алетейа, 2005

Забезпечивши собі від можливих неприємних дискусій, Климент звернувся до зборів із словами псалму: "Тому не встоять нечестиві на суді, і грішники - у зборах праведних" <Пс, 1: 5. > 36. Потім він прочитавши вголос буллу про розпуск ордена "Vox in excelso".

„А тому, розглянувши лавину ганебних і мерзотних підозрінь і звинувачень, а також враховуючи секретність і порочність прийому в орден нових братів і відступ багатьох тамплієрів від загальноприйнятих християнських звичаїв, особливо в тому, що, приймаючи інших у братерство, вони змушували їх давати обітниць і присягатися, що нікому не розповідять про свій вступ до ордена і ніколи його не покинути - чому, мабуть, і виникло упередження до ордена, - і свідчивши про грізний протест, хвиля якого піднялася проти ордена так, що її, здається, неможливо буде стримати, якщо згаданий орден продовжить існування, а також відчуваючи згубність як для самої віри, так і для душ віруючих багаточисельних злочинів, здійснених братами згаданого ордена. які загрузнули в мерзотній єресі і злочинній ідолопоклонниці, відрікшись від Добродії нашого Ісуса Христа, і повинні в огидному божевіллі содомії. Пам'ятаючи також, що Римській церкві доводилося деколи розпускати прославлені ордени по причинах незрівняно менш серйозним, чим перераховані вище, і без пред'явлення братерствам настільки жахливих звинувачень, мі не без гіркоти і печалі сердечною і не судовим вироком, але нашим апостольським безстроковим розпорядженням розпускаємо вищезазначений орден тамплієрів і відміняємо його Статут, одягається і назву і накладаємо заборону на його подальшу діяльність зі схвалення Святійшого собору, а також строго забороняємо кому або вступати у вказаний орден у майбутньому, або ж носити його одяг, або ж називати собі тамплієром перед іншими людьми. Якщо хто порушить наш указ, він буде відлучний від церкви ipso facto. Більш того, ми залишаємо братів і майно цього ордена в розпорядженні Святого Престолу і мають намір, з Божою допомогою, обернути все це на благо християнської віри і Святої Землі ще до закінчення нинішнього Собору."

На закінчення папа завірив присутніх, що віднині рахуватиме всяку протидію його указу, свідоме або мимовільне, марним і незаконним.

Отже, заборонивши незгодним виступати на Соборі, Климент отримав таки перемогу, розпустившись орден, хоча залишкового вироку тамплієрам не ухвалив. Проте після виходу булли "Vox in excelso" ніщо більше не стримувало його опонентів, і на християнському світі висловлювалися різні думки на цей рахунок. Багато, без сумніву, щиро вірили у винність тамплієрів; але незабаром стало очевидне, що чимало і інших, особливо за межами французького королівства. Багато хто був або шоковані, або цинічно веселилися, бачивши, якими негідними методами користується папа на Соборі і як йому відкрито загрожує французький уряд. Схожі обставини вже мало місце в Пуатье в 1308 р. і привели до тихнув же результатів, проте тодішні зустрічі Філіпа IV і папи хоч і не були таємними, все-таки стали предметом загальної уваги, і лише Уселенський собор зі всією очевидністю показавши, наскільки багато хто невдоволений політикою Климента.

Але які б не були сумніви, папа орден розганяв, і тепер перед ним стояли практичні питання: як розпорядитися власністю ордена і частками самих тамплієрів. Природно, головним було питання про власність. Климент виявив, що його бажання передати майно тамплієрів госпітальєрам протирічить думці більшості кардиналів і святих отців, а також радників Філіпа Красивого, за вельми примітним виключенням Карла Валуа і Ангеррана де Маріньі. Ні погрози, ні зачитування донесень про недавню велику переможу госпітальєрів над турками не допомогли йому переконати своїх противників, що така передача для них бажана. Святі отці по колишньому протистояли папській волі, настільки виразно вираженою 15 квітня, і знову Клименту довелося діяти своєю владою. Він заявивши прелатам, що, якщо вони не погодяться на передачу власності, він зробить її сам.

Папське рішення втілилося в буллі "Ad providam" від 2 травня 1312 р. Майно тамплієрів початково передбачалося зберегти для підтримки Святої Землі і боротьби з невірними, а тому папа і його порада вирішили, що найправильнішим було б навіки передати це майно госпітальєрам.

21 березня 1313 р. Леонар де Тібертіс, пріор ордена госпітальєрів у Венеції, діючи від імені свого великого магістра, погодився виплатити в скарбницю короля Франції 200 000 турських ліврів у порядку компенсації тих збитків, які, згідно заяви Філіпа Красивого, понесла його держава, оплачуючи всі витрати протягом тих років, що тривав процес. Французький уряд заперечив спробу госпітальєрів узяти ініціативу у свої руки і звинуватив їх у незаконному втручанні у внутрішні справи країни. У листі від 8 червня 1313 р. Климент V заспокоює Філіпа IV після чергового протесту, викликаного діями Альберта фон Шварцбурга, великий пріор ордена госпітальєрів у країнах Заходу. Пріора призвали до папи, де він пояснивши, що не мав наміру втручатися, а всього лише бажав просити виплати субсидій, які затримувалися, внаслідок чого магістр і братерство в заморських країнах, "витратившись у благо Святої Землі, випробовували жорстоку нестаток". Інакше кажучи, він дуже багато вдячний "за благовоління і милості, які були йому надані. особливо на Вьенськом соборі", і єдине його бажання - з'явитися перед королем, щоб принести йому і його синові Людовикові "дорогоцінні дари". Зробивши це, він може негайно покинути королівський дворець.

Страницы: 1, 2, 3, 4

Голосование

Как вы оцениваете работу нашего сайта? Отлично Хорошо Нормально Плохо Результаты