Становление естествознания с древнейших времен по наши дни и современная картина мира

Курсовая работа

на тему:

Становление естествознания с древнейших времен по наши дни и современная картина мира

2006 год.

Природа - наш учитель и наш дом.

С древнейших времен человек находился в прочной взаимосвязи с окружающим миром. Он и был частью окружающего мира, природы в целом. Он являлся ее созданием, ее учеником, обитателем ее угодий. И с древнейших времен человек задавался вопросом, как же утроен окружающий его мир. Постепенно, с течением времени, медленно накапливались знания человека, зарождались первые науки о живой природе и окружающем мире, постепенно вошедшие в состав одной объединяющей их все науки - естествознания.

Первые предпосылки этой науки зарождаются на самой заре человечества, когда существо, некогда бывшее обезьяной, приобретает опыт и медленно превращается в человека. В этот период развития естествознания идет очень медленным путем, так как сознание человека находится еще на очень ранней стадии развития. Древний человек не может объяснить еще сложных природных явлений, не обладая достаточным количеством знаний. Он списывает все эти явления на божественную волю - кто-то более сильный и мудрый, чем он сам, решает все в этом мире за человека, он управляет природой и ее явлениями. Человек в этот период своего развития постепенно накапливает знания о природе, еще не имея возможности объяснить их с научной точки зрения, но уже объясняя с божественной.

Именно тогда процесс освоения мира, постижения реальности человеком разделяется на два потока: агрессивный путь освоения и путь гармонии.

Самые первые и древнейшие религии зарождаются в Египте и Междуречье. Жители этих мест поклоняются целому сонму божеств, каждое из которых отвечает за свои природные явления или просто занимает какую-то часть в жизни каждого человека. Но лишь несколькие избранные могут разговаривать с божествами и исполнять их волю. Это сословие получает название - жрецы. Именно они в дар от Богов получают определенные знания, они имеют право либо сохранить эти знания для будущих поколений, либо уничтожить. Они ведут летопись, проводят обряды, назначают правителей и занимают руководящие должности в государстве. В этот период времени знание является священным и божественным - следовательно, владеть им не могут простые смертные, лишь жрецы сосредотачивают в своих руках знания. Здесь господствует агрессивный путь освоения реальности - человек завоевывает окружающий мир и заставляет его служить себе. Мир существует как мастерская человека, в которой он творит ради своего блага и довольствия.

Гармоничный путь развития характерен для стран Востока, в которых главным и основным критерием познания окружающего мира было созерцание без какого-либо изменения. Люди не имели права вторгаться в обитель божию - окружающим мир, не должны были притрагиваться к нему и изменять то, что однажды было создано высшим разумом и не подлежало более изменению.

Поэтому цивилизации Запада развивались быстрее, так как полученные знания находили четкое практическое применение в повседневной жизни человека.

Постепенно происходит отмирание великих цивилизаций древности, и им на смену приходят новые. Начинается постепенное падение Египта и расцвет более молодого государства, несущего уже совершенно иной взгляд на культуру и знания - расцвет Античной Греции.

Для того чтобы понять ход развития науки и культуры в этом государстве нужно, прежде всего, понять общественный строй и уклад жизни самой Греции. Греция - торговая цивилизация, строй которой - это полисовая ситема, то есть каждый город и небольшая прилежащая к нему область земли является отдельным государством со своим укладом жизни и своими законами. Общий политический строй для всей Греции - демократия, а государством управляют философы - носители научной мысли. Это государство основано на зависимости одних людей от других, то есть Греция - рабовладельческое государство, которое зарождается на стыке нескольких величайших древних культур - культуры острова Крит и Египетской культуры. Греки перенимают множество обычаев и религиозных обрядов, постепенно накапливая чужие божественные культы, смешивают их со своими. И рождается новая цивилизация, в которой знание является высшим благом человека, призванным приблизить этого человека к Богу. Религия Древней Греции и последующей античности учит человека жить в гармонии с природой и прислушиваться к ее законам, к ее проявлениям. Человек считает себя лишь обитателем прекрасной школы - Природы, ее учеником, который получает знания и эти знания накапливает. Но при этом он к этим знаниям стремиться, он пытается понять и принять эти знания, каким-то образом с их помощью улучшить свою жизнь.

Человек античности жесток, рабство считается обычным и нормальным явлением, уважаются лишь те люди, которые имею рабов. Войны, постоянные конфликты с пограничными государствами характерны для Античной Греции. Именно с помощью освоения и присвоения себе других земель, культур, народов происходит накопление знания. Мысль о великом свободном эллине - человеке просвещенном и возвышающемся над всеми другими, - дает людям того времени стимул к быстрому развитию культуры и научного знания.

В это время господствуют натурфилософские представления о природе и знании в целом. Но, тем не менее, как и у любой рабовладельческой цивилизации у античности есть свои специфические черты. Например, разделение теоретического знания и практики. Знание доступно лишь привилегированному сословию, но не всему народу, большинство из которого составляют рабы и простые люди, вынужденные трудиться и просто не имеющие возможности и времени получать какие-либо знания. У привилегированного сословия практика считается трудом, а люди трудящиеся приравниваются к скоту, не уважаются и всячески отрицаются. Свободные греки пропагандируют философию и познание божественной воли, оставляя земной труд простым людям.

Присутствует отделение знания от мнения, ибо настоящим, истинным знанием обладает лишь природа, а человек может иметь свое мнение на окружающий мир как творение более низкого уровня, чем природа в целом. Высшая ценность античной цивилизации - знание ради знания, человек, обладающий знанием и мудростью, становится ближе к Богам.

Именно в это время и в этой стране зарождается такая наука, как философия. Это происходит в VI веке до нашей эры. Философская мысль античности разделяется на два потока - стихийный материализм и идеализм.

Первые философы начинают создавать свои собственные картины окружающего мира и теории происхождения сущего. Так философ Анаксимандр из города Милены, стихийный материалист, в VII-VI веках до нашей эры создает первую механическую модель Космоса. Центром он представляет Землю, имеющую форму цилиндра, вокруг которого вращаются колеса с ободами - Солнце и Луна, причем Солнце больше земли в 28 раз, Луна больше земли в 16 раз. Сама Земля представляет собой круглый диск, сверху над ним полусферой располагается небо, где обитают боги, а под поверхностью диска Земли в такой же полусфере лежит Тартар.

Многие философы античности занимаются созданием собственных моделей мира. Так с VII по III века до нашей эры происходит постепенная выработка научного знания и концепции мироустройства. Свои теории представляют миру такие яркие ученые, как Фалес, Анаксимандр, Ксенофонт, Парменид, Зенон, Гераклит, Анаксагор, Эмпедоктрум, Геродот, Пифагор, Филофай, Гиппократ, Архип, Протагор, Евдокс, Сократ, Платон, Аристотель и др. Наука создается по определенным направлениям, некоторые из которых, это: создание целостных картин мира с геоцентрическим строением Вселенной, развитие математики и других дисциплин. Постепенно развивается теоретическое сознание, натурфилософская идеология.

Античность и философская мысль этого периода истории дает будущим поколениям огромное количество зародышей новых наук. Практически все известные ныне науки присутствует в очень слабо развитом состоянии в античности. Таким образом, можно сделать вывод, что этот период истории оказал огромное влияние на все последующие эпохи развития научной мысли.

Практически все античные философы занимались такой наукой, как математика. Она являлась важнейшей наукой и точкой опоры в учениях большинства философов. До наших дней дошло огромное количество разделов математики, разработанные именно античными авторами. Так это Евклидова геометрия, математика Пифагора, Фалеса и других ученых. Именно эта наука получила в античности наибольшее развитие.

Одним из виднейших философов античности является Демокрит, положивший начало таких наук, как физика, химия материальная биология своим важнейшим теоретическим предположением о том, что вся Вселенная состоит из мельчайших материальных частиц - атомов и незаполненного пространства - пустоты.

Демокрит жил в 460-370 гг. до нашей эры. Его учение состоит из нескольких теорий, многие из которых были очень важны для развития науки в целом. Так, например, он предположил, что атомы, из которых состоит Вселенная, неуничтожимы, вечны, а, следовательно, и сама Вселенная тоже вечна. Атомы - это неизменные, неделимые, непроницаемые кирпичики мироздания, находящиеся в постоянном движении и изменяющие свое положение в пространстве. Они также различны по форме и величине, самые малые из них по форме сферические, составляют вещество души и человеческой мысли. Все предметы образуются из комбинаций атомов разных форм. К тому же существует огромное количество миров, каждый из которых находится на своей ступени развития. Атомы не могут превышать известной величины. Число базовых форм ограниченно, причем атомы содержат в себе источник жизни.

Эти предположения позже сыграют огромную историческую роль и не все, но будут подтверждены позже исследованиями в области молекулярного строения вещества уже в конце XIX начале XX века нашей эры.

Представителем идеалистической философии является такой масштабный ученый античности как Платон. Главной основой его учения является разделения мира на мир Идей и мир Вещей, не связанные друг с другом. Идеи, как их понимает Платон, совершенно запредельны, невыразимы ни в каких образах чувственного опыта, ни в каких понятиях и категориях числа, пространства и времени. Реально существует, согласно Платону, не чувственный предмет, а лишь его умопостигаемая, бестелесная, не воспринимаемая чувствами сущность, но в то же время идея существует сама по себе, независимо от обнимаемых ею многочисленных одноименных чувственных предметов, существует как общее для всех этих предметов. Платон утверждает, что стремление к счастью вложено в людей самим богом. Бог -- истинное бытие, он необходимо полагает себя в ином бытии, которое уже не истинно. С другой стороны, неистинное бытие, стремится утвердить себя в истинном бытие. Поэтому человек влечется к божеству. Желая познать благо, он стремится познать бога: желая обладать благами, он стремится стать причастным к сущности бога.

Чувственный мир есть нечто среднее между сферами истинно-сущего и не-сущего. И это срединное положение чувственных вещей между миром бытия и небытия не следует понимать так, будто над миром чувственных вещей непосредственно возвышается мир идей. Между областью идей и областью вещей у Платона находится еще «душа мира». Чувственный мир -- порождение мира идей и мира материи. Каждая вещь чувственного мира имеет отношение и к идее, и к материи. Идее, она обязана всем, что в ней относится к бытию, -- всем, что в ней вечно, неизменно. Поскольку чувственная вещь относится к своей идее, она есть ее несовершенное, искаженное отображение. Поскольку же чувственная вещь имеет отношение к матери», она причастна к небытию, в ней нет ничего истинно существующего.

Второй замечательный ученый античности, личность столь же масштабная, что и Платон, - это Аристотель. Он предлагает миру новую модель строения Вселенной, тоже геоцентрическую, но на этот раз делает предположение о замкнутости Вселенной. Эта модель мироздания будет использоваться учеными в течение очень долгого периода времени до новейшего открытия Николая Коперника и первой научно-технической революции в истории Земли. Аристотель является первым ученым античности. Который попытался в своих учениях объединить обе ветви развития философской мысли: и стихийный материализм и идеализм.

Аристотель является создателем самой обширной научной системы из существующих в античности. Она опиралась на обширный эмпирический материал, как из области естествознания, так и из области общественных наук, который систематически собирали и накапливали его ученики. Научная деятельность Аристотеля - это не только вершина античного философского мышления, она была и большим вкладом практически во все тогда известные научные области: были созданы новые научные направления, он вместе с учениками систематизировал науки, определил предмет и методы отдельных наук. Написал более 150 научных трудов и трактатов.

У обоих ученых было множество последователей, поддерживающих и развивающих их учения и идеи. В античной мысли появилось даже такое направление, как Неоплатония, состоящее из последователей Платона, многие из которых дополняли его учения и старались переосмыслить картину мира, им созданную.

Еще одним замечательным ученым античности является Архимед, бывшей представителем стихийного материализма. Именно Архимед ввел понятие практики как иллюстрации научного знания. Он является создателем огромного количества боевых машин и всевозможных механизмов, которые служили для облегчения труда человека. Он создает механическую модель Вселенной, пытается соединить геометрическую статику с механической динамикой.

Но постепенно эпоха античности прекращает свое существование. Происходит завоевание Греции Римом, расцвет и постепенный упадок римской цивилизации. На смену многобожию древнего мира приходит новая религия христианства, и наступает новый период истории, получивший название Средневековья. Он начинается в 476 году нашей эры падением Римской цивилизации и завершается в XVII веке. Средневековье проходит три четыре стадии своего развития соответственно: Ранее, Развитое и Позднее Средневековье, Эпоха Возрождения или Ренессанс.

Новая цивилизация опять-таки зарождается все же из античного мира - то есть перенимает агрессивный путь освоения реальности. В Раннем Средневековье это еще не заметно, так как в это время происходит лишь укрепление церковной доктрины, но позднее развитие всей науки и научной мысли идет только этим, агрессивным путем.

В Раннем Средневековье из-за широкого распространения христианства, становления его господствующей религией, происходит отказ от античного наследия как от языческих заблуждений и мифов. Мир делится на две части: европейский и арабский миры. В Европе господствует теология - наука о божественном, любое знание служит лишь для того, чтобы доказать догмы Библии, другое знание, противоречащее библейским канонам, преследуется и уничтожается. Арабский мир наоборот сохраняет античное знание и ценности. Здесь развиваются такие науки как астрономия, математика, физика, география, медицина, алхимия. Огромное количество арабских ученых развивают и преумножают открытия античности, накапливают знания для будущих поколений.

Эпоха крестовых походов Развитого средневековья постепенно расширяет мировоззрение Европы, происходит постепенное возрождение античного знания в Европе. Стоит здесь упомянуть Фому Аквинского, ставшего видной фигурой Развитого Средневековья, человека, который является последователем Аристотеля и привносит его учение в мир европейской науки. В это время открываются в Европе первые университеты в Париже, Оксфорде, Кембридже и других городах. Появляются фигуры новых ученых, например Томас Брадвардин, автор обширного трактата о пропорциях. Происходит постепенное формирование студенческо-преподавательского сообщества, имеющего такие черты, как полное отсутствие государственных границ, то есть странствующий образ жизни, странствие научной мысли по Европе, преподается в университетах латинский язык и наука, складывается этика научного сообщества. Получает широкое развитие алхимия - наука, предшествующая современной химии. Пока она еще служит для поисков смысла человеческой жизни, попыток создать эликсир вечной жизни и философский камень - вещество, при добавлении которого к любому металлу получается золото. Но в результате этих первых опытов происходит накопление знаний о свойствах веществ, соединений, сплавов, кислот, щелочей, создание первых минеральных красок и приборов для опытов, способов воздействия на различные вещества. Начинаются первые географические открытия - братья Вивальди из вены огибают Африканское побережье, Марко Поло путешествует в центральную Азию и Китай, создаются первые географические карты и атласы. Развиваются такие науки как астрономия, механика, физика.

Одной из самых значимых фигур этого периода является фигура Роджера Бэкона, последователя Аристотеля и ученого. Жил он в 1214-1294 гг. Наука по Бэкону - это знание принципов и фактов, он не отделяет практику от теории. Любой опыт для него делится на две составляющих: внутренний (озарение) и внешний (чувственный), он выделяет три способа познания: авторитет, рассуждение и опыт. Именно Бэкон первым задумывается о проектном мышлении - то есть таком способе совершения открытий, при котором что-либо доказывается ради какого-то результата, а не просто ради познания, вещи создаются уже для определенного вида употребления, а не просто ради изучения явлений природы и вещей. Роджеру Бэкону принадлежат работы по строению человеческого глаза, труды по физике и другим наукам Средневековья. Он считал, что высшее знание - это умение проводить опыты, а повседневный труд - источник научного знания.

Позднее средневековье характеризуется уже более развитым научным знанием. Происходит переход к идее подтверждения любой теории практикой, к опытному знанию. Начинается первая научно техническая революция - Николай Коперник создает гелиоцентрическую модель Вселенной, используемую до наших дней. Он предполагает и доказывает, что в центре нашей Вселенной находится Солнце, вокруг которого и движутся остальные планеты по определенным орбитам, вращаясь не только вокруг Солнца, но и вокруг самих себя. Эта теория идет в разрез с теологической моделью мира, созданной Библией, поэтому ученый терпит всяческие гонения от церкви и погибает от ее рук. Но теория не исчезает и начинает развиваться другими учеными, пока еще подпольно, но вскоре начнется Эпоха Возрождения, когда знание вырвется из-под гнета церковной идеологии и будет служить всему миру. В Позднем Средневековье происходит огромное количество научных открытий во всех естественных областях наук, знание к концу позднего Средневековья полностью становится опытным.

Происходит переход от Средневековья к Эпохе Возрождения, в которой главной ценностью всего становится человеческая жизнь. Философия этой эпохи - гуманизм. Но при этом человек перемещает свой взгляд на освоение окружающего мира. Если раньше он завоевывал знание других народов, то теперь он борется за знание с окружающим миром. Огромное количество ученых, философов, художников и писателей трудятся в это время над созданием шедевров мировой классики и науки. Человек приходит к мысли, что раз он творение Бога, созданное по Его образу и подобию, значит, он является Творцом на земле. Природа превращается в мастерскую человека, в которой он работает, изменяя и улучшая ее для собственной жизни. Пожалуй, главной фигурой этой эпохи является Леонардо да Винчи, художник, математик, естествоиспытатель, ученый, механик. Помимо прекрасных картин, восхваляющих строение и красоту человеческого тела, он занимается конструированием и созданием огромного количества механизмов, намного опередивших свое время. Так он конструирует первые модели парашютов и летательных аппаратов, которые будут созданы только к концу XIX века. Он занимается также строением и анатомией человеческого тела, ставит всевозможные опыты и эксперименты, изучает человеческие органы, их строение и функции. Бьется над созданием идеального числа, объединяющего всю природу, и находит его, доказывая пропорциональность человеческого тела и всей окружающей природы. Его перу принадлежат трактаты по физике и математике, анатомии и механике. Его прекрасные рисунки и картины до сих пор будоражат сознание людей всего мира.

Страницы: 1, 2