Влияние традиций народной педагогики на развитие нравственной культуры личности младшего школьника
p align="left">Неоценимо значение песни в трудовом воспитании детей и мо-лодежи. Как уже было сказано выше, песни сопровождали и стиму-лировали трудовой процесс, они способствовали согласованию и объединению трудовых усилий работающих. В этом отношении особенная роль принадлежала трудовым песням, которых у всех народов очень много. Что же касается песен как средств, раскры-вающих значение труда в жизни, то в этом велика роль и хоровод-ных, и посиделочных, и даже свадебных и застольных песен. В них рассказывается о видах труда. Так, например, в одной из чуваш-ских песен, в веселой и шутливой форме, сообщается о местных ремеслах. В песне поется: «Мы, чуваши, живущие около Марпоса-да, занимаемся бондарным делом», далее говорится о живущих около Цивиля и занимающихся плетением корзин, об абашевских кулеткачихах, о производителях кирпича, о тех, кто живет вдоль Волги и занимается рыболовством.

Во многих песнях называются и трудовые операции и вырази-тельно описывается целый трудовой цикл. Так, например, в песне о льне содержатся вопросы вроде - «Как сеют лен» и ответы - «Его сеют вот так», демонстрируются соответствующие движения. Далее в песне раскрывается, как лен полют, выдергивают, моло-тят, мочат, мнут на мялке, в ступе, прядут, ткут...

Песни, как уже было сказано выше, - эффективное средство эстетического воздействия на подрастающее поколение, причем дело не только в красоте поэтических форм песен, но и в красоте их содержания: они призывали к труду, к красивым поступкам, нравственному поведению и т.п. В песнях содержатся, и призывы в труде создавать прекрасное (красивые ткани и вышивки, кра-сивые предметы домашнего обихода) и красиво выполнять лю-бую работу. В песнях прекрасное - цель, а сам труд - средство. Через труд устанавливается связь эстетического с нравственным, умственным и физическим воспитанием.

В песне опоэтизированы национальные традиции и обычаи, приводятся пословицы и благопожелания.

В ней выступают в единстве многие стороны формирования личности, где труд занимает главенствующую позицию. В труде и благодаря нему укрепляется здоровье, развиваются эстетический вкус, лучшие черты характера, формируется коллективизм, обога-щается ум.

Есть немало песен, в которых специально говорится об уме, о нравственности. Песни так же, как и пословицы, неоценимы в умственном воспитании подрастающего поколения: с одной стороны, они призывают к овладению богатым интеллектуаль-ным опытом трудящихся, а с другой, представляют материал для раздумий, размышлений, обогащают память сведениями об ок-ружающей действительности (в песнях встречаются числа, про-стейшие действия над ними, в словаре Н.И.Ашмарина двена-дцать называется даже песенным числом). Песни содействуют эстетическому, нравственному воспитанию и непосредственно (действием, делом, предоставлением возможности упражняться), и опосредованно (раскрытием задач и значения той или иной составной части воспитания в общем процессе развития и фор-мирования личности).

При всем многообразии средств народной педагогики в ней все дифференцировано, все тщательно продумано, все - на месте. Бес-толковое, случайное отбрасывается - тысячелетиями происходит естественный, интеллектуальный, эстетический и этический отбор средств воспитания. Песня в этом ряду средств занимает особое место. Ее поют все от мала до велика. Каждому возрасту соответст-вуют свои песни. Она сопровождает человека от рождения до смер-ти. Воздействуя на чувства человека, она одновременно влияет на его сознание и поведение. Вот почему ее с полным основанием можно отнести к комбинированным средствам народной педагоги-ки.

Воспитатель и учитель начальных классов должен знать раз-личные колыбельные песни, уметь убеждать родителей в необхо-димости разучивать их с детьми. Он может дать тексты колыбель-ных песен родителям, показать, как можно изменить текст в соот-ветствии с индивидуальными особенностями ребенка. Приведем тексты нескольких колыбельных песен для использования в вос-питательном процессе.

Сказки

Сказки, являясь художественно-литературными произведения-ми, одновременно были для трудящихся и областью теоретиче-ских обобщений по многим отраслям знаний. Они - сокровищни-ца народной педагогики, более того, многие сказки суть сочине-ния педагогические, т.е. в них содержатся педагогические идеи.

Передовые русские педагоги всегда были высокого мнения о воспитательном и образовательном значении народных сказок и указывали на необходимость широкого их использования в педаго-гической работе. Так, В.Г.Белинский ценил в сказках их народ-

кость, их национальный характер. Он полагал, что в сказке за фан-тазией и вымыслом стоит реальная жизнь, действительные соци-альные отношения. В.Г.Белинский, глубоко понимавший природу ребенка, считал, что у детей сильно развито стремление ко всему фантастическому, что им нужны не абстрактные идеи, а конкретные образы, краски, звуки. Н.А.Добролюбов считал сказки произведе-ниями, в которых народ выявляет свое отношение к жизни, к со-временности. Н.А.Добролюбов стремился понять по сказкам и пре-даниям взгляды народа и его психологию, хотел, «чтобы по преда-ниям народным могла обрисоваться перед нами живая физиономия

народа, сохранившего эти предания».

Великий русский педагог К.Д.Ушинский был о сказках настоль-ко высокого мнения, что включил их в свою педагогическую систе-му. Причину успеха сказок у детей Ушинский видел в том, что про-стота и непосредственность народного творчества соответствуют таким же свойствам детской психологии. «В народной сказке, - писал он, - великое и исполненное поэзии дитя-народ рассказывает детям свои детские грезы и, по крайней мере, наполовину сам верит в эти грезы».

Сказки являются важным воспитательным средством, в течение столетий выработанным и проверенным народом. Жизнь, народная практика воспитания убедительно доказали педагогическую цен-ность сказок. Дети и сказка - неразделимы, они созданы друг для друга и поэтому, знакомство со сказками своего народа должно обязательно входить в курс образования и воспитания каждого ребенка.

В русской педагогике встречаются мысли о сказках не только как воспитательном и образовательном материале, но и как педаго-гическом средстве, методе. Так, безымянный автор статьи «Воспитательное значение сказки», в ежемесячном педагогическом листке «Воспитание и обучение» (1, 1894), пишет, что сказка поя-вилась еще в то отдаленное время, когда народ находился в состоя-нии младенчества. Раскрывая значение сказки как педагогического средства, он признает, что, если детям повторять хоть тысячу раз одну и ту же нравственную сентенцию, она для них все же останется мертвого буквою; но если же рассказать им сказку, проникнутую тою же самою мыслью, - ребенок будет взволнован и потрясен ею. Далее в статье комментируется рассказ А.П.Чехова. Маленький мальчик вздумал курить. Его усовещивают, но он остается глух к убеждениям старших. Отец рассказывает ему трогательную исто-рию, как вредно повлияло курение на здоровье одного мальчика, и сын со слезами бросается на шею отца и обещает никогда не ку-рить. «Таких фактов из жизни детей много, - заключает автор ста-тьи, - и каждому воспитателю, наверное, приходилось иногда употреблять с детьми этот прием убеждения».

I.2. Общее понятие о личности

Личность - это характеристика человека в целом, она про-является во всех видах его деятельности. Именно поэтому А.Н.Леонтьев говорил, что деятельностный подход к анализу человеческой психики есть одновременно и личностный под-ход. И наоборот, личностный подход есть одновременно и дея-тельностный. Вместе с тем личность характеризует человека только с одной стороны: включенность его в общественные отношения, его направленность, которая определяется веду-щими мотивами деятельности, поведения. Направленность лич-ности может быть общественной или эгоистической. В первом случае человеком движут мотивы служения общему делу, об-ществу, своей Родине и т.д. Во втором случае мотивы связаны с личным благополучием, личными выгодами. В одних случа-ях общественные и личные интересы могут совпадать, в дру-гих - эгоистическая направленность может приносить вред другим людям, обществу в целом.

Исходя из этого, можно говорить о положительном и от-рицательном развитии личности. Уровень положительного раз-вития личности определяется мерой ответственности челове-ка перед другими людьми, перед окружающей средой, перед своей деятельностью, перед собой. За высокой ступени раз-вития нравственности у человека появляется потребность совершать нравственные поступки, Так, добрый человек не может не делать добра. Нравственные нормы; принятые человеком и перешедшие во внутренний план его психиче-ской жизни, контролируются с помощью чувств, называе-мых чувством долга, совестью, стыдом. Обычно говорят, что этот человек не может совершить такой поступок: со-весть ему не позволяет. Это означает, что данный поступок противоречит тем нравственным нормам, которые харак-терны для данного человека. В тех случаях, когда человек нарушает принятые им нормы, он переживает чувство сты-да. Это чувство переживается как неудовлетворение собой, как сожаление, как осуждение себя. Важно отметить, что в этом случае человеку стыдно не только перед другими, но и перед самим собой. Человек может остро переживать мучи-тельные чувства, испытывать угрызения совести за содеян-ное, хотя об этом никто не знает.

С личностью, с нравственностью связаны и такие понятия, как честное слово, кодекс чести, достоинство личности. Честное слово - это слово совести человека. Нарушить` честное слово - значит, пойти против совести.

Кодекс чести - это всегда свод нравственных норм, приня-тых в данном сообществе. Говорят о кодексе чести офицера, врача, учителя. Человек, будучи членом данного сообщества, должен выполнять его кодекс.

Достоинство личности - умение отстоять свою позицию, свои нравственные кормы, если кто-то заставляет отступить от них. При отрицательном развитии личности человек ориенти-руется на нормы, противоречащие принятым в обществе. По-ведение, основанное на аморальных правилах, приносит вред другим людям; в этих случаях говорят о безответственном отношении человека.

Однако отступление от принятых норм не всегда означает отрицательное развитие личности. Наоборот, это нередко говорит о высокой степени ответственности человека перед другими людьми. Это бывает тогда, когда человек осознал, что нормы не способствуют интересам общества, ведут его по ложному пути. Чувство долга перед людьми, перед своей страной заставляет человека идти против этих корм. Человек сознательно, свободно принимает решение бороться с сущест-вующим порядком вещей, берет на себя всю ответственность за свое поведение. В этом случае человек действует против принятых моральных норм, но по совести. Нарушая принятые моральные нормы, он не испытывает стыда. Наоборот, под-чинение этим нормам вызывает у него стыд, так как эти нор-мы уже не являются его нормами. Следовать этим нормам человеку не позволяет его совесть. Ярким примером такой личности служит академик А.Д.Сахаров. Высокое чувство долга перед страной, перед своими согражданами заставило его отказаться от любимого дела, от комфортабельных усло-вий жизни, от высокого общественного положения, которое он занимал, и встать на путь борьбы. За это его осуждала не только власть, но и значительная часть научного сообщества.

Субъективно личность для любого человека воспринима-ется как его Я (как образ Я). Стремиться быть личностью - значит стремиться к социально значимой деятельности.

Личность характеризуется также устойчивостью, т.е. по-стоянством моральной основы, ориентирующей поведение человека.

2.1. Формирование личности

Нравственное воспитание ребенка начинается в период дошкольного детства. Но в школе он впервые встречается с системой моральных требований, выполнение которых кон-тролируется. Дети этого возраста уже готовы к выполнению этих требований. Как уже говорилось, поступая в школу, они стремятся занять новую социальную позицию, с которой и связывают эти требования к ним. Учитель выступает носите-лем общественных требований. Он же и главный ценитель их поведения, ибо развитие моральных качеств учащихся идет через учение как ведущую деятельность на данном возрастном этапе. Важно отметить, что в этом возрасте даже влияние се-мьи должно оказываться через деятельность учения.

О готовности детей начальной школы к выполнению учи-тельских требований красноречиво говорит эксперимент, кото-рый был проведен в свое время Л.И.Божович.

Ученикам первых-третьих классов предложили остаться по желанию на дополнительные занятия. После уроков дети должны были писать элементы латинских букв. Перед заня-тиями учитель предупреждал детей, что в дальнейшем латин-ские буквы могут им не понадобиться. Это детей не смутило. Они выполняли задание ответственно: старательно выводили буквы, выполняли все, что говорил учитель. После урока многие ученики выразили желание завести специальную тет-радь и получить задание на доме.

Исследования показали, что у младших школьников на-правленность личности может быть как социальной, так и эгоистической.

Важно отметить, что дети не только различают это, но и соответствующим образом относятся к одноклассникам с соци-альной и эгоистической направленностью. Так, ученики с преобладанием коллективистской мотивации поведения поль-зуются симпатией среди сверстников и, как правило, именно их называют дети, когда предоставляется выбор. (Например, с кем ребенок хочет сфотографироваться в конце года на па-мять, играть в одной команде, сидеть за одним столом и т.п.) Отказываясь выбирать детей с эгоистической мотивацией, учащиеся говорили: «заботится только о себе», «любит коман-довать», «обижает слабых», «бережливый для себя», «не хочет участвовать в общем деле», «любит только себя» и т.п. Это говорит о том, что положение ребенка в системе личных отношений детей зависит от преобладающей мотивации его поведения, от направленности его личности.

Задача учителя состоит в том, чтобы при организации учебной деятельности заботиться не только об усвоении пред-метных знаний и соответствующих им умений, но и о становлении и развитии социально направленной мотивации, о фор-мировании ответственности за выполняемые ими задания, об умении считаться с другими, думать об их интересах.

Рассмотрим основные условия, выполнение которых по-зволяет учителю решать указанную задачу.

Общая атмосфера в классе. Ребенок должен воспринимать класс как свой коллектив, где есть справедливость, доброже-лательность, требовательность. При этом требования учителя ребенок должен воспринимать как систематически действую-щие правила коллектива, выполнение которых необходимо для его нормальной жизнедеятельности. Дело в том, что когда ребенок приходит в школу и встречается с новыми требова-ниями, то он воспринимает их по аналогии с правилами игры, с правилами выполнения новой роли - роли ученика. Хорошее выполнение правил означает в глазах ребенка, что он хоро-ший ученик. Такую же оценку дает его поведению и учитель. Однако для нравственного воспитания этого недостаточно: выполнение правил должно выражать его отношение к дру-гим ученикам, к коллективу класса. «Выполнение правил вы-ступает в этом случае как форма коллективистского по своей направленности и содержанию поведения отдельного учени-ка»г. В силу этого всякое нарушение правил учитель не дол-жен оценивать как нарушение требований только учителя («Иванов, ты мне мешаешь», «Сидоров, почему ты не делаешь то, что я тебе велела?» и т.д.). В этом случае правила высту-пают как регуляторы отношений между учителем и учеником. Для воспитания правильной направленности личности ученика необходимо показать значение выполнения этих правил для других учащихся («Володя, ты мешаешь Мише», «Ребята, по-просим Володю успокоиться и не мешать нам работать» и т. п.).

Единство обучения и развития. Учитель должен понимать, что воспитание неразрывно связано с обучением. К сожалению, в школе воспитание нередко понимают как систему специаль-ных мероприятий (уроки мужества, встречи с авторами книг и т.д.). Не отрицая некоторого влияния таких мероприятий на нравственное развитие детей, в то же время надо помнить, что воспитание идет ежедневно в ведущей деятельности учащихся. Ребенок фактически впервые начинает заниматься общест-венно значимой и общественно оцениваемой деятельностью, воспитывающий эффект которой зависит не только от ее со-держания, но и от характера ее организации, проведения и оценки ее результатов.

Прежде всего, следует отметить, что обычно в школе учеб-ная деятельность оценивается только по образовательному эф-фекту: по приобретенным знаниям и познавательным умени-ям, предусмотренным школьными программами. Воспита-тельный результат остается неучтенным. По той же логике учитель обычно ставит в пример хорошо успевающих учени-ков, хотя у некоторых из них может быть выраженная эгои-стическая направленность личности. В то же время ученики, имеющие социальную направленность личности, но не отлич-ники, остаются в тени, о них обычно мало знают. Воспита-тельный эффект такого поведения учителя отрицательный. Во-первых, у «примерного» ученика с эгоистической направ-ленностью учитель своим отношением закрепляет эту направ-ленность. Во-вторых, он дает неверный образец другим уче-никам. В-третьих, это нередко приводит к конфликтным от-ношениям «примерного» ученика с классом.

Из сказанного следует, что при организации любой деятель-ности учитель должен учитывать ее мотивацию, предвидеть влияние этой деятельности на направленность личности ученика.

В частности, учитель должен учитывать противоречие, ко-торое содержится в самой деятельности учения: «Будучи об-щественной по смыслу, по содержанию, по форме осуществле-ния, она вместе с тем индивидуальна по результату» (усвоенные знания и умения являются приобретениями отдельного ученика). В этом есть опасность эгоистической направленно-сти учения, при которой оно теряет свой общественный смысл. Для избежания этой опасности учитель должен найти пути применения знаний и умений, полученных учащимися в учеб-ной деятельности, в общественно полезном труде, в жизнедея-тельности классного и школьного коллективов.

Если учебная деятельность и жизнедеятельность ребенка в целом построены с учетом мотивационной сферы, а значит, и с учетом формирования направленности личности, то учебная деятельность постепенно приведет к положительному нравст-венному воспитанию - к становлению личности или повыше-нию устойчивости ее положительной направленности. Пра-вильно организованное воспитание неотделимо от естествен-ного течения жизнедеятельности человека. Вот почему гово-рят, что хорошее воспитание там, где его не видно.

Помощь в реализации ответственного поведения. Как было сказано, личность характеризуется мерой ответственности пе-ред другими людьми, ответственностью за выполняемую дея-тельность. Отсюда следует, что учитель должен систематиче-ски формировать у детей ответственное отношение к выпол-няемой ими деятельности. Но ответственное выполнение дея-тельности предполагает не только положительную мотива-цию у ребенка - желание что-то сделать, но и умение реализо-вать имеющиеся намерения. Многие учителя просто требуют от ребенка прилежания, аккуратности, ответственности и т.п., но не задумываются над тем, а готов ли ребенок к этому, по-сильна ли ему такая задача. Важно подчеркнуть, что в данном случае мы имеем дело с задачей и поэтому должны думать о методах (способах) ее решения. Так, допустим, ученик полу-чает задание приготовить к посещению детского сада пода-рок, изготовленный собственными руками. Предлагая ребен-ку это задание, учитель должен, во-первых, проверить, пра-вильно ли ребенок понял это задание. Далее, ребенок должен осознать трудоемкость задания (сколько времени оно потре-бует от него), срок окончания. После этого ему надо соста-вить план работы: распределить ее по дням, определить время работы на каждый день. Если учитель не позаботится о спо-собе реализации ответственного поведения ребенка, то от этого задания может получиться прямо противоположный результат. Ребенок, не оценив вовремя трудоемкость задания, начнет выполнять его слишком поздно. Увидев, что справить-ся с ним в имеющееся у него время он не может, откажется от выполнения, т. е. проявит безответственность. Бывает и дру-гая картина. Родители, увидев, что ребенок попал в трудную ситуацию, предлагают свою помощь и фактически сами вы-полняют задание. А ребенок несет в школу продукт их труда как свой собственный. В этом случае уже отрицательный двойной эффект воспитания: и безответственность, и обман.

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6



Реклама
В соцсетях
рефераты скачать рефераты скачать рефераты скачать рефераты скачать рефераты скачать рефераты скачать рефераты скачать